“ניקקנאַמע בילדער דאָלאָר זיצן פּאַוערד דורך, פעדעראלע אַדיפּיסיסינג פּראָגראַם, לאָסט טאָן עיוסמאָד טעמפּאָר ינסידידונט ווי לאַבאָר עט דאָלאָרע גרויס אַליקוואַ. מייַ פֿאַר צו מינים וועניאַם, קיין נאָסטרוד עקסערסיטאַטיאָן וללאַמקאָ לאַבאָריס ניסי ווי אַליקוויפּ עקס עאַ אויסגעמעקט קאָנסעקוואַט. מיר דערווייַל האָבן אין דער באַן קומט צו געפינען שולד מיט אָנליין פּראָגראַמען וואָס טראגט קיין ריזאַלטאַנט פאַרגעניגן איז צו זייַן. עס זענען קיין באַמערקונגען, אָריגינעל טעקסט: דאָס איז צו זינקען די דוטיז פון די וואס זענען אין שולד.”

Section 1.10.32 of “de Finibus Bonorum et Malorum”, written by Cicero in 45 BC

“לאָסט ווי פּערספּיסיאַטיס ונדע יעדער יסטע נאַטוס טעות זיצן וואָלופּטאַטעם אַקקוסאַנטיום דאָלאָרעמקווע לאַודאַנטיום, טאָטאַם רעם אַפּעריאַם, עאַקווע יפּסאַ וואָס אַב יללאָ ינווענטאָרע וועריטאַטיס עט קוואַזי אַרטשיטעקטאָ בעאַטאַע טים דיקטאַ זענען עקספּליקאַבאָ. נעמאָ פֿאַר יפּסאַם וואָלופּטאַטעם ווייַל וואָלופּטאַס זיצן אַספּערנאַטור אָדער אָדיט אָדער פוגיט, לאָסט ווייַל קאָנסעקווונטור מאַגני דאָלאָרעס יאַס וואס ראַטיאָנע וואָלופּטאַטעם גיי נעססיונט. אבער איך מוזן, ווייטיק פון זיך, ווייַל עס איז ווייטיק וואס, ענכאַנסט, adipisci velit, פון וואָס סאָרט, אָבער ווייַל טייל מאָל טאָן פאַלן אין וועלכע מי און ווייטיק קענען ייַנשאַפן אים עטלעכע גרויס פאַרגעניגן און די צייטן פון די. Ut enim ad minima veniam, ווער פון אונדז אלץ אַנדערטייקס לאַבאָריאַס גשמיות געניטונג, , אָבער פֿאַר צו קריגן עטלעכע מייַלע פון ​​עס? Quis autem vel eum iure reprehenderit qui in ea voluptate velit esse quam nihil molestiae consequatur, אָדער אַנדערש ער ענדיורז פּיינז צו ויסמייַדן ערגער פּיינז?”

1914 translation by H. Rackham

“אבער איך מוזן דערקלערן צו איר ווי אַלע דעם טעות געדאַנק פון דינאַונסינג פאַרגעניגן און געלויבט �אָפּטיילונגטיק אפוןז גע�יקסטרימז פון גוט און בייז�ל גע�געשריבן דורך סיסעראָ איןַנבק חשבון פון די סיסטעם, און יקספּאַונד די פאַקטיש לערנונגען פון די גרויס Explorer פון דעם אמת, דער בעל-בילדער פון מענטש גליק. קיין איין אפ, דיסלייקס, אָדער א�צו נעמען אַ נישטיק בייַשפּיל�ניגן זיך, ווייַל עס איז פאַרגעניגן, אָבער ווייַל די וואס טאָן ניט וויסן ווי צו נאָכגיין פאַרגעניגן ראַש�אבער וואס האט קיין רעכט צו געפינען שולד מיט אַ מענטש וואס טשוזיז צו געניסן אַ פאַרגעניגן וואָס האט קיין אַנויינג פאלגן�יז דאָרט ווער עס יז וואס ליב אָדער פּערסוז אָדער תאוות צו קריגן ווייטיק פון זיך, ווייַל עס איז ווייטיק, אָבער ווייַל טייל מאָל צושטאנדן פאַלן אין וועלכע מי און ווייטיק קענען ייַנשאַפן אים עטלעכע גרויס פאַרגעניגן. To take a trivial example, וואָס פון אונדז אלץ אַנדערטייקס לאַבאָריאַס גשמיות געניטונג, חוץ צו קריגן עטלעכע מייַלע פון ​​עס? But who has any right to find fault with a man who chooses to enjoy a pleasure that has no annoying ראַקכאַםences, אָדער איינער וואס אַוווידז אַ ווייטיק וואָס טראגט קיין ריזאַלטאַנט פאַרגעניגן?”

Section 1.10.33 of “de Finibus Bonorum et Malorum”, written by Cicero in 45 BC

“באַניצער עדיטאַבלע קוק און ומכיין מענטשן וואס זענען רובֿ ווערט פואיבערזעצונג דורך הָר צו באַשולדיקן און צו באַרויקן מיט אַ גרייט אָנגענעם פלאַטערינג פון איר אָדער אַנדערש ער קענען נישט פאָרסי דעם ווייטיק און קאָנפליקט צו ינסו זיי זענען פארבלענדט דורך פאַרלאַנג,, און גלייַך באַשולדיקן געהערט צו די וואס פאַרלאָזן דעם דוטיז פון שוואַכקייַט פון וועלן, עס איז פאַרגעניגן און ווייטיק. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. נאַם מעלדונג צייַט, די אָפּציע פון ​​טשוזינג און ווען גאָרנישט פּריווענץ אונדז מיט אַ אַנמעריד פרוי איז ווייניקער ווי אַז וואָס איז גוט וואוילגעפעלן אין די העכסטן גראַד מיר זאלן קענען צו טאָן, EST יעדער וואָלופּטאַס אַססומענדאַ, אַלע ווייטיק. אבער אין זיכער צושטאנדן און די פליכט אָדער די אַבלאַגיישאַנז פון געשעפט עס וועט אָפט פּאַסירן, אז פּלעזשערז האָבן צו זייַן ריפּיודיייטאַד און אַנויאַנסיז אנגענומען. אין אַ פֿרייַ שעה, דעריבער, אויסגעקליבן פֿאַר די ענינים צו דעם, אָדער אַנדערש ער ענדיורז פּיינז צו ויסמייַדן עדי קאַסעס זענען בישליימעס פּשוט און גרינג צו ויסטיילןשערז, אָדער צו רידזשעקטינג עטלעכע פּיינז.”

1914 translation by H. Rackham

“אויף די אנדערע האַנט, מיר פאַרשילטן מיט צדיקים צארן און ומכיין מענטשן וואס זענען אַזוי ביגיילד און דימאָראַלייזד דורך די טשאַרמז פון פאַרגעניגן פון דעם מאָמענט, אַזוי פארבלענדט דורך פאַרלאַנג, אַז זיי קענען נישט פאָרסי דעם ווייטיק און קאָנפליקט וואָס זענען געבונדן צו ינסו; און גלייַך באַשולדיקן געהערט צו די וואס פאַרלאָזן אין זייער פליכט דורך שוואַכקייַט פון וועלן, וואָס איז די זעלבע ווי געזאגט דורך שרינגקינג פון מי און ווייטיק. These cases are perfectly simple and easy to distinguish. אין אַ פֿרייַ שעה, ווען אונדזער מאַכט פון ברירה איז אַנטראַמאַלד און ווען גאָרנישט פּריווענץ אונדזער זייַענדיק קענען צו טאָן וואָס מיר ווי בעסטער, יעדער פאַרגעניגן איז צו זייַן וועלקאַמד און יעדער ווייטיק אַוווידיד. אבער אין זיכער צושטאנדן און אָוינג צו די קליימז פון פליכט אָדער די אַבלאַגיישאַנז פון געשעפט עס וועט אָפט פּאַסירן, אז פּלעזשערז האָבן צו זייַן ריפּיודיייטאַד און אַנויאַנסיז אנגענומען. די קלוג מענטש דעריבער שטענדיק האלט אין די ענינים צו דעם פּרינציפּ פון סעלעקציע: ער אפ פּלעזשערז צו זיכער אנדערע גרעסער פּלעזשערז, אָדער אַנדערש ער ענדיורז פּיינז צו ויסמייַדן ערגער פּיינז.”